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美国电影中“英雄形象”传播韩国1.5分彩平台及

发布时间:2018-11-30 20:07 作者:韩国1.5分彩 来源:未知 点击: 字号:

  对于等待日军到来的大部分人来说,此类传闻是他们所掌握的全部信息,他们只能通过这些传闻来推断他们可能受到的待遇。英国人很了解日本人在马来的暴行。1月22日日军在巴力士隆(Parit Sulong)对印度和澳大利亚伤员的大屠杀,以及就在他们投降前几天日军在新加坡亚历山大(Alexandra)医院杀害病人和参谋人员的情况,都是众所周知的。想着这些,预测的氛围十分浓厚。结果没有预测的那般恐怖,几乎没有人直接遭遇过日军,大部分是成为战俘一些时日后才第一次见到了日军。上尉H. F. G. 马利特(H. F. G. Malet)与日本人交往的经历很有教育意义,尤其是在日本人为庆祝胜利而组织了胜利大游行后他所写的那些笔记:

  收入《宫崎市定亚洲史论考》的小型单行本和论文共计46篇(种)。其中,商务印书馆出版的《宫崎市定论文选集》上下两册及中华书局出版的《日本学者研究中国史论著选译》各卷已译出的篇目计有11篇(种),加上刘永新、韩润棠译《东洋朴素主义的民族和文明主义的社会》和孙晓莹译《雍正帝——中国的独裁君主》,共计13篇(种)。考虑到时代和语境的变迁,并力求译文的准确性,上述既有的13篇(种)中译本,在本次译著时没有就此录入,而是重新进行了翻译。

  ——综合国力是主导中日关系的决定性因素。中日关系史证明,国力强盛在两国交往中起主导作用,而贫穷落后就会被动挨打。如强盛一方国策正确,发展双方关系就会对另一方有所助益,反之就会带来祸害。在从西汉至明治维新的两千年间,中国的综合国力一直远超日本,以唐朝为代表的中国各主要王朝,对邻国采取了较为宽厚的交往政策,中国先进的文化和繁荣的经济,对促进日本的快速发展发挥了重要作用。日本明治维新以后,清王朝在内忧外患的打击下江河日下,腐朽衰落,而日本综合国力则在19世纪80年代末期首次超过中国,在弱肉强食的国策下发动一系列侵华战争,从而将两国关系推向了另一个极端。

  ——发动侵略战争必然导致失败命运。近现代中日关系史证明,“多行不义必自毙”,对外侵略难逃失败的下场。近代以后日本军国主义对中国的一次次侵略,都遭到中国人民的奋起反抗。特别是在全面侵华战争的空前民族大劫难中,全体中华儿女同仇敌忾,浴血奋战,最终打败了穷凶极恶的日本侵略者,捍卫了国家尊严和民族独立。现在,安倍内阁又提出“积极和平主义”的口号和建立“自由繁荣之弧”的设想,公然为战犯招魂,美化和否定侵略罪行,妄图修改和平宪法,解禁集体自卫权,加紧扩军备战,拼凑遏华包围圈,这与当年日本军政府提出的“积极根本政策”和“大东亚共荣圈”何其相似乃尔!安倍内阁右倾化的倒行逆施冒天之大不韪,在中国为首的国际正义力量面前一定会碰得头破血流。

  随着中国国力的不断增强,中国军队在国际事务中承担的义务越来越多:国际维和、亚丁湾护航、也门撤侨、医疗救援等等,这些行动都彰显了中国军队国际主义的英雄形象,也是与中国大国责任相匹配的正义行动。尽管如此,在国际舆论场中,对于中国军队的行动仍然存在一些误读、误解甚至有意抹黑,“中国军事威胁论”“中国军队缺乏透明论”等不实言论不绝于耳。对此,我们的对外宣传需要有力借助电影传播手段,坚决维护中国军队的真实形象。

  进入新世纪,中国军队的职能使命大大拓展,国际军事维和、索马里亚丁湾护航、也门撤侨、国际救援等非战争军事行动成为常态,这些都可以作为电影中英雄形象传播的绝佳题材。充分运用这些鲜活生动的题材,着力打造和艺术再现中国军队在国际事务中的英雄壮举和责任担当,可让世界更精准地读懂中国军队。讲好中国军队英雄故事,不仅需要高度的政治责任感,而且需要高超的专业技能。通过政府的有效管控以及与市场主体的有效沟通合作,完全可以达成政治效益与市场效益的统一。在这一问题上,美国从来都没有把电影产业看做是单纯的市场文化产品,而是作为其运用商业手段进行意识形态传播的载体。

  (一)注重顶层设计,实施政府管控。美国公共信息委员会专门设立“电影部”,督促和监控电影制片商通过电影推广美国的生活方式、消费文化和价值观,塑造美国的国家形象和军队形象。“电影部”规定:出口的电影必须包含“教育内容”,必须要输出美国的核心价值观。对有损美国国家形象和军队形象的影片严禁出口。在政府的设计和管控下,大批美国“主旋律”影片传播到世界各地。这些电影在不同程度上都得到政府和军方的支持。虽然他们的叙事内容不尽相同,塑造的英雄形象也各有差异,但是“英雄形象”的符号意指始终聚焦美国的国家形象和军队形象。

  ——中国人民抗日战争的胜利极大地加快了民族独立和人民解放的步伐。近代以来中国人民为民族复兴而奋斗,最重要的政治前提,就是实现民族独立和人民解放。中国在抗日战争中自觉地把反对日本帝国主义与反对专制统治结合起来,把积极抗日与推进民主进步运动结合起来,把为中国人民谋民族解放与谋社会解放结合起来。政治力量的消长和人心的向背,直接影响了战后中国的政治格局和历史走向,进而决定了中国的前途和命运。抗日战争胜利后只用了4年时间,中国便领导中国人民取得了民主革命的胜利,开启了中华民族伟大复兴的新征程,为抗日战争的胜利争取到了最光明的前途。

  (四)发挥电影优势,促成刻板印象。美国政府运用电影媒介塑造美军英雄形象的过程,也是发挥电影媒介优势、用艺术方式促成观众对美军形成刻板印象的过程。“刻板印象”,是指在选择和建构未曾经过发展的东西时所形成的符号化印象。在跨文化传播过程中,刻板印象深受大众媒介文化的影响。葛兰西认为,在一定的历史阶段和条件下,占据统治地位的各阶级为了确保他们在社会和文化上的领导地位,利用霸权作为手段劝诱被统治阶级接受它的道德、政治、文化价值。这也正是“文化霸权主义”的传播理论基础。美国凭借其强大的资源和技术优势,通过电影文化输出,在全球观众中塑造了一系列关于国家和军队的刻板印象。

  英雄形象是英雄文化的外化和表现。美国借力电影中的英雄形象,为美军的军事行动充当战争辩手,收到了良好的宣传效果。这与美国成熟的电影产业在媒介文化上的体现分不开。中国作为全球第二大电影市场,在电影产业上的发展与美国相比客观上还有不小差距,特别是英雄题材电影能够“走出去”的并不多。但正是因为如此,我们才更应该加大挖掘力度,发挥市场潜力,让中国的英雄文化通过电影媒介传播出去,让中国军队形象随着中国英雄题材电影更多更好地走向世界。

  “国史”一词,古已有之。从西周至春秋末年,中国史学上出现了最早的国史。此时的国史,指的是周王朝和它所分封的各诸侯国的正式的历史撰述。汉代班固曾以兰台令史的身份撰述国史。唐代正式设立了史馆,以宰相监修国史,宋、辽、金设有国史院,清代则设立了国史馆。民国时期的国史馆命运多舛、废设多次。中国历史上与国史编纂相关的机构都是国家设置的,编纂国史的行为,也均是国家行为。在中国史学史上私人撰著的当代史,又被称为本朝史,以与国史相区别,如宋代李焘的《续资治通鉴长编》、徐梦莘的《三朝北盟会编》和李心传的《建炎以来系年要录》,以及明代王世贞的《国朝纪要》、焦竑的《国朝献征录》和谈迁的《国榷》等。历史上的“国史”具有特殊的含义和内容,远不是一般意义上私人撰著的当代史所能承载的。国史所指示的时间不是一般的时间、空洞的时间,而是被一种特定的历史内容充实了的时间。

  (三)“信仰至上的理性之师”。2016年12月在中国上映的美国电影《血战钢锯岭》,讲述了一名叫多斯的美国青年在日本偷袭珍珠港后,积极报名参军保卫国家的故事。但是,他尊重信仰不愿拿枪。在一片反对声中,多斯据理力争,最终获得了不拿枪的权利,成为一名不带枪的卫生兵。战场上,他奋力救助战友,创造了一个人救出了75人的奇迹,成为了战斗英雄。这是一部根据真实故事改编的电影,韩国1.5分彩平台通过多斯对信仰的坚持,展现出美国军队的精神信仰和使命意识,让观众感到美军的“理性”。

  (二)干预制片流程,设置合作诱惑。为了更好地打造美国军队的海外形象,美国军方与电影制片商在市场效益与政治效益中进行着长期博弈。美军掌握着武器装备和作战部队,这是电影制片商在电影拍摄中不可或缺的资源,也是美军与美国好莱坞电影制片商进行交易的最大筹码。符合美国军方宣传需要的电影会得到军方的支持,不符合美军“胃口”的电影则难以摆脱夭折的命运。因此,制片方在剧本编撰、情节设置、细节处理,甚至演员选择上都尽可能考虑军方的要求并极力满足。获得军方的认可就等于节省了制片成本,提升了影片的盈利空间。通过这样的“合作”,那些影片实现了经济效益和政治效益的“双赢”。

  他们大约都是5英尺高,没有特例。我只见过两个像我一样高的,而且他俩都是日本军官。他们大部分外表野蛮。他们脑袋的形状与大猩猩相仿。他们穿着没有领子、打满补丁的卡其色衬衫。卡其色短裤盖住了膝盖,塞在布绑腿里。他们的布绑腿很长,他们的靴子和我们的相似,只不过是用黑布做的,只有鞋底是橡胶的,没有鞋跟。他们中有些人现在穿着我们的…………装备,哨兵使用着我们的步枪…………他们戴着软布帽…………他们的头发都剃光了…………他们的声音是喉音而且他们有些人讲话听起来像是动物的叫声。79

  2015年7月30日下午,中共中央政治局就中国人民抗日战争的回顾和思考进行第二十五次集体学习,习同志在主持学习时指出:“抗战研究要深入,就要更多通过档案、资料、事实、当事人证词等各种人证、物证来说话。要加强资料收集和整理这一基础性工作,全面整理我国各地抗战档案、照片、资料、实物等,同时要面向全球征集影像资料、图书报刊、日记信件、实物等。要做好战争亲历者头脑中活资料的收集工作,抓紧组织开展实地考察和寻访,尽量掌握第一手资料。”

  在军事对外宣传中,文化是交流、交融、交锋的主战场。一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑。中华民族拥有5000多年连绵不断的文明历史,创造了博大精深的中华文化,为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。特别是中国的军事文化和英雄文化更是积淀着中华民族最深层的精神追求,包含着中华民族最根本的精神基因,代表着中华民族独特的精神标识,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养,也是中国走向世界舞台的核心竞争力和竞争优势。把中华优秀文化推向世界,让中国英雄文化在世界面前“活起来”“热起来”,既是一个拥有5000多年文明史的民族向世界自我呈现的必然,也是一个和平发展的大国在经济全球化时代应当担负的责任。中国丰富的英雄文化资源,是英雄题材电影取之不尽、用之不竭的源泉。中国“英雄形象”的电影塑造有着坚实的文化基础,因而应该树立高度的文化自觉。植根中国传统的文化土壤,我们也完全有足够的自信,通过电影媒介向世界传达中国军队的英雄形象。

  这次翻译出版的《宫崎市定亚洲史论考》,原著于1976年春由朝日新闻社出版。全书共分三卷,上卷为概说编,中卷为古代·中世编,下卷为近世编。看到该书上卷《前言》第一句话“这一本冠以我姓名的《亚洲史论考》”时,读者或许会觉得有些诧异。据京都大学名誉教授、本书中译本《序》作者砺波护先生介绍,其实,当时朝日新闻社出版局的山田新之助最早的提案是编集出版《宫崎市定全集》,但宫崎觉得自己今后的研究活动还能持续相当长的一段时间,韩国1.5分彩平台《全集》的出版至少应该是10年以后的事,因此希望能将已经绝版了的单行本和之前所编论文集中尚未收录的学术论文进行选编集结,于是就有了冠以作者姓名的《宫崎市定亚洲史论考》一书的出版发行。但不知从什么时候开始,宫崎市定的姓名被省略,《亚洲史论考》成了该书的通用名。

  抱着理性和扬弃的科学态度,我们的对外宣传如何将军队形象植入电影文本中,如何改变以往重主题、轻主角,重体现、轻展现,重论述、轻叙述的片面做法,实现以小事件透视大时代、以小人物折射大变化、以小故事揭示大趋势,是我们必须认真思考和解决的现实课题。中国电影中的“英雄形象”传播,在选择故事时更加注重人类共通的经验与思维,遵循共同的价值和情感,努力寻找文化的共性,激发人性的共鸣,做到“中国故事、国际表达”,达成跨文化传播认同。

  本章是关于英国和澳大利亚军队在新加坡投降后的经历。试图找到伴随这些人进入樟宜的主要关注事项,并探究这些关注事项如何促成了他们对囚禁的最初反应。显然,在这一过渡期中,马来半岛战役和新加坡投降的性质实际上不可避免地与这些新战俘对囚禁生活的反应态度密不可分。同样明显的是,这些战俘的行为与被彻底打败的士兵应有的行为大相径庭。在探究导致投降的事件过程中,紧张无力的领导和守卫者缺乏战斗精神等传统看法并不足以解释参与者自己如何看待投降以及自己在其中的作用。同样明显的是,这些关于投降的残存感觉相应地直接转化为他们作为刚刚被俘的战俘较为坚定而自信的行动。美国电影中“英雄形象”传播韩国1.5分彩平台及其现实启示尽管这一部分可以用樟宜的特殊条件来解释,日本守卫或指导的缺位显然很重要,但在新加坡被俘的士兵在日记中称:“许多人感到,这次失败对于他们作为士兵的能力并不具有代表性。”许多人认为,突然投降剥夺了他们作为守卫者与日军决战从而最后证明自己的机会。鉴于英军、澳大利亚军队和印军投降前的多次军事逆转经历,这一说法也许看起来不可能,但在新加坡战俘中颇为流行。而且,暂且不论其真实性,这一说法看起来在很大程度上促成了对囚禁的影响。本章首先探究投降的影响,然后继续检视战俘们对囚禁生活的最初调整。

  本书作者查阅了大量的档案资料,包括收藏于英国伦敦的公共资料办公室和澳大利亚堪培拉的澳大利亚战争纪念馆的大量政府档案,还包括大量战俘撰写的档案资料、回忆录和日记,记录了各国战俘是如何密切团结、有组织地与日本看守抗争的。极端冷漠与残酷的日本看守,食品与药品的短缺,经常性的打骂与人格侮辱…………这个战俘营的苦难兄弟们跨越了国籍和文化的差异,始终以一种团结和有效的组织形式与残酷的日本看守斗智斗勇,争取更为人道的待遇,并取得了成效。妥协与抗争、智慧与勇气、希望与死亡,在这里可以看到战俘们在时刻受到生存威胁的情况下,所表现出来的不抛弃、不放弃的“樟宜精神”。

  新加坡的盟军部队并不缺少对于继续战斗的鼓励。坦率地说,这种鼓励来自充满感情和很有煽动性的语言。韦弗尔上将曾试图集结新加坡守军,他说:“我们与当初的英国远征军(BEF)有共同的想法,他们在伊普尔首战中就阻止了德军并拯救了欧洲。我们必须表现出我们有资格作为他们的继承者,通过阻止日军来拯救亚洲。”42后来,丘吉尔敦促新加坡守军继续战斗:“在这个战场上,一定不能考虑保存部队或减少人员损伤。战斗必须不惜一切代价进行到底…………指挥官和高级军官应与部队共存亡。大英帝国和英国军队的荣誉岌岌可危。”43

  美国借助电影成功地将“英雄形象”输送到全球,着力打造美军作为“战力剽悍的胜利之师”“充满人性的仁义之师”“信仰至上的理性之师”的军队形象。其主要传播策略体现为注重顶层设计、实施政府管控,干预制片流程、设置合作诱惑,深化合作机制、确立援助程序,发挥电影优势,促成刻板印象。科学理性地审视美军电影中“英雄形象”传播,我们的军事对外传播必须提高认识,积极传播中国军队英雄文化;提升自信,努力打造中国军队英雄形象;面向世界,讲好中国军队英雄故事;聚焦关切,还原中国军队英雄形象。

  1942年2月至1944年5月,樟宜基地变成了战俘营,樟宜战俘营的特点就是边界不固定,而且关押战俘的数量始终在变化。1942年2月新加坡投降之后不久,樟宜战俘营关押了45562名战俘,主要是英国和澳大利亚军人,荷属东印度沦陷后陆续有荷兰军人被关押到这里。到1942年10月,战俘数量下降到15744人,到1943年6月,只剩下5359人,这个数字是整个战争期间最少的。21战俘的数量随着日军对劳工的需求而不断变化。刚开始,大批战俘被送到新加坡镇上做劳工。之后随着日军需求越来越大,被称之为“军队”的各个小组被遣散到不同目的地,当然还有战俘被送去修筑缅泰铁路,当时缅泰铁路急需大批战俘。22樟宜战俘营成为中转营,在爪哇岛和苏门答腊被俘的战俘都在这里短暂待过,待的时间长短不一,然后被送到其他地方去。到1943年夏天,缅泰铁路对劳工的需求急剧增加,樟宜战俘营里剩下的战俘只住满了几间营房。

  习总书记站在国家软实力建设、国际话语权竞争的高度,围绕加强对外宣传提出“讲述好中国故事,传播好中国声音”的根本要求。军事对外宣传,是跨越政治边界、文化差异、社会区隔的传播行为。面对当今的跨文化传播语境,“防守者没有前途”,我们必须主动作为、积极作为,在国际舆论场中亮明我们的观点、表明我们的态度,进而构建好国家形象和军队形象,扩大中国军队作为威武之师、文明之师、和平之师的国际认同度和影响力。中国军队从来不缺少好故事,对于当代中国来说更是如此。中国军队从小到大、由弱到强的壮大历程,中国军队为世界和平作出的伟大贡献,为讲好中国军队故事提供了源源不断的素材。我们完全有底气讲好中国军队故事。

  ABAD(美国、英国、荷兰、澳大利亚)司令部最高司令——上将阿奇博尔德•韦弗尔(Archibald Wavell)爵士在2月初也曾表达过这一观点,他说:“我们现在抵达了一个我们不会被连续挫败、敌人也无法运用其出色机动性的地方。”40澳大利亚官方战争史学家莱昂内尔•威格莫尔(Lionel Wigmore)注意到,许多人亲眼看到新加坡的海军设施被摧毁时完全丧失了信心。摧毁行动是由英国人实施的,以防设施落入日军之手,并且威格莫尔相信这一做法进一步破坏了士气,因为“它首先消除了留在新加坡的理由”。41实际上,威格莫尔的评论尽管貌似可信,但实际上错误解读了包围战最后几天的态势。海军基地的摧毁只是确认了马来战争的高潮即将到来,而对于守军作出决定性结论的决心,它既不是毫无关系,也没有起破坏作用。

  今年年初,一部由美国导演梅尔·吉普森执导的英雄题材大片《血战钢锯岭》在中国社会上引起反响,创下4.26亿元人民币的票房佳绩。中国观众从美国军队卫生兵多斯成为战斗英雄的故事中引发对美国军队的关注,“有信仰的美国军人与有人性的美国军队”成为公众热议的话题。其实,此前《拯救大兵瑞恩》《壮志凌云》等诸多美国英雄题材电影都取得了全球电影票房佳绩,美国电影中的英雄形象随之受到观众的广泛追捧。这一现象值得我们深入关注和研究。

  在樟宜战俘营中的战俘有很多独特的经历,这些经历在其他盟军战俘身上是没有的。这本书就是试图说明樟宜战俘营的这些独特性,只是试图说明,并不是给出最终答案,笔者希望抛砖引玉,提出问题,希望有更多的学者来关注这个课题,深化这个课题。1942年2月,在新加坡投降的盟军官兵对于日本管理战俘的政策有什么反应,这个问题也需要进一步细化。樟宜战俘营中的战俘们在日本看守底下到底过着怎样的生活,这个问题也需要更多的细节性材料来说明。

  (一)“战力剽悍的胜利之师”。1986年出品的电影《壮志凌云》,讲述的是美国海军飞行员麦德林以自己的飞行员父亲为榜样,经受几经打击后,奋发图强、克服困难、挑战极限、战胜自我,最终驾驶战鹰纵横蓝天,成为一名出色飞行英雄的故事。此片不仅成为美国海军航空兵当年招兵的软性广告,还成为美国军人展现单兵素质、展示武器装备的宣传片。这部影片的英雄并非高大全式的人物形象,但经过心灵成长与技能成长的痛苦过程,最终战胜对手,也战胜自己。从这部电影中,观众感受到的是作战能力强悍、武器装备先进的美国军队形象。

  (三)深化合作机制,确立援助程序。为适应战争需求宣传美军形象,美国于1942年成立了战时新闻局。美国政府甚至将已经初步产业化的好莱坞电影看作一种“战时军需工业”。与此同时,美国军方也为美国好莱坞制片商拍摄涉军题材的电影大开方便之门,在这种举全国之力拍摄电影的整体氛围下,美国好莱坞电影制片商出品了一大批脍炙人口的英雄题材电影。在对内宣传中,电影起到了战时动员的作用,体现了浓厚的爱国主义情怀。在对外宣传中,美国电影中的英雄形象得到全球观众的认可。由于政府的大力支持和扶持,美国好莱坞电影产业得到迅猛发展,一跃成为全球电影产业的“领头羊”。美国军队的“正义之师”形象也随着电影产业的发展向全球传播。

  (二)“充满人性的仁义之师”。1998年上映的《拯救大兵瑞恩》,讲述了这样一件事:二战期间瑞恩家的4个儿子全部奔赴战场,诺曼底战役中兄弟3人牺牲,隶属101空降师的小儿子詹姆斯·瑞恩下落不明。为了让母亲不再失去第4个儿子,美国陆军参谋长马歇尔上将亲自作出命令,要求前线组织营救分队寻找到詹姆斯·瑞恩并将其安全带回。这项命令虽说不太符合常理,却体现出美国军队的人文主义色彩和“人道主义关怀”。战争是残忍的,但人性是闪光的。美国电影在进行“英雄形象”塑造时,往往将“不合理”寓于“合情”中,让观众更加深刻地反思战争的残酷,试图展示美军在残酷的战争面前保持灵魂清醒和人性光辉的形象。

  美国是一个具有战争偏好的国家,为了塑造其“出师有名”的形象,它总是善于将电影作为反战舆论的矫正器。以伊拉克战争为例,美国拍摄的电影《拆弹部队》《锅盖头》《拯救女兵林奇》《生死豪情》等,不但用艺术的方式去诠释战争的“合理性”和“正义性”,竭力为美国的军事行动充当辩手,而且展示了美国军队貌似世界和平力量的形象。与此对照,中国传统文化强调平和内敛,习惯于少说多做、只做不说,这就给敌对势力和一些西方媒体妄加猜测、肆意歪曲中国和平崛起的动机留下了空间。因此,聚焦国际舆论对中国军队形象的质疑和歪曲,我们在军事对外宣传中必须积极运用电影传播方式,充分呈现中国在国际事务中承担的责任和英雄行为,让世界全面客观地认识中国、认识中国军队。

  一个国家的文化往往观照着一个国家个体的素质以及一支军队的整体素质。美国是一个只有250多年建国历史的国家,却能借力其他国家的传统文化元素打造美国英雄,其本质就是要宣扬他们自己的自由、民主、人权思想,让世界相信并接受其文化的先进性、稳定性以及拯救世界的政治抱负。中国为人类做贡献的理念古而有之,两千多年前,孔子就提出“修身、齐家、治国、平天下”的思想。这既是中国人成长的路径和理想,也是如今中国为世界作贡献的政治理念和政治抱负。因此,中国军事对外宣传应该从挖掘传统文化中去寻找素材,确立中国军队英雄形象的文化基因。因此,在军事外宣中,更应该植根中国英雄文化,充分提炼中国的文化元素,打造中国军队英雄形象。将中国军队宽容、大度、公平、正义的形象宣传出去。在这方面,中国历史上的女英雄花木兰、中国的文化标识熊猫等,都是可资运用的优质资源。

  英雄文化是一个国家先进文化的代表,是一个国家、一支军队软实力的重要构成。在未来战争中,“软实力”的较量将成为国际舆论场域的常态。中国要在国际舆论场上为中国军队树立良好形象、创造良好舆论环境,就必须让英雄文化“走出去”,主动参与文化“软实力”比拼,为中国军队的正义行动做好舆论准备。因此,应该运用包括电影在内的多种媒体对中国军队的英雄形象进行立体、多维及全方位的宣传,让中国军队的英雄形象既有新闻媒体的客观真实报道,又有电影等媒介文化的艺术加工展现。

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