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韩国1.5分彩平台读哈佛中国史之秦与汉看看汉朝

发布时间:2018-11-28 09:49 作者:韩国1.5分彩 来源:未知 点击: 字号:

  韩国1.5分彩平台读哈佛中国史之秦与汉看看汉朝是怎么总结秦的教训作出改变的要说什么是传,得先说什么是经。这个经字,就是指某一个领域的一种规范化的原则,而传呢,是用来解释经的,传的意思就是传示后人,是流传、传承的意思,把古人的思想传递给今人,所以说应该念 chuán。这里多说一句,关于经和传,最典型的例子就是《春秋》。传说《春秋》是孔子写的,但写得非常简略,跟密码差不多,后人不明白,所以就有研究者给《春秋》作“传”,包括《左传》《公羊传》《谷梁传》,这几本书就是左丘明、公羊高、谷梁赤他们三位各自对《春秋》的传播和解读,尤其是公羊和谷梁,都试图把《春秋》解释成符合他们理解的具体的准则条文。

  说清楚了经和传,我们就明白这个东西为什么重要了。因为这些东西不但是学术著作,还是国家具体的指导思想,所以,政府一直试图垄断对经的解释权。秦朝时,李斯就向秦始皇建议,打压民间的学术研究,把政府变成教育或者说真理的唯一来源。秦朝统一文字度量衡,也是想通过这种文化层面的统一,开创一种统一的传统,取代之前千百年的封建传统,而这种做法发展到极致,就是焚书坑儒,杜绝一切不受政府控制的学术行为。不过以当时的技术条件,这个不可能搞得太彻底,所以还是有很多先秦时期的书流传下来。

  同样,儒家的这套道德规范,在汉朝整个社会的范围内,也没形成完全的统治地位。在这个问题上,这本书提供了一个我们之前没太注意到的研究视角,那就是女性地位问题。儒家的这套道德,是建立在宗族观念上的,大的宗族利益,优先于小的家庭利益,这就导致了女性在中国古代家庭里,始终处于外来者地位。有很多针对女性的苛刻要求,像什么三从四德,这些在汉代就已经有了,也历来都是女权主义批判的。但作者认为,在汉代这些还停留在理论层面,在执行上,这套东西对女性的约束力没我们想象的那么大。比如所谓三从,要求女性夫死从子,但是在汉代,一个家庭里辈分最高的寡居的女性,其实是处在家长的地位,对子女有控制权。你看《孔雀东南飞》里边,焦仲卿的母亲对儿子儿媳,那简直是生杀予夺啊。或许你会说这是文学作品,那再看看真实历史,两汉政治上最重要的一个特点,外戚,就是后妃的娘家人,他们在帝国政治圈的分量相当重,而他们的权力,就是来自女性在内廷的权威。作者评价这个现象说,“中国人的世界存在一系列自相矛盾的平衡”。

  其实我走进服装的历史完全是个意外。在 20 世纪 70 年代我还是一个孩子时,因为沉迷于服饰文化,曾把家中全部的胶带都用来缠裹我的辛迪洋娃娃(对 7 岁的我来说,用胶带贴比缝纫可快多了),然后我又一头栽进从图书馆借来的书堆中。我还曾一度沉溺于一本叫作《服装骑兵队》(Costume Cavalcade)的书,那里面有成套的服装彩页。随后的几十年,我搜集了不少有年头的服装藏品,说实话我总会在生活中有意无意地留意《服装骑兵队》中描绘的古代服装。顺便说一下,为了那本书,我曾反复地走进图书馆把它借出来,后来自己还买了一本珍藏版。

  根据儒家的制度设置,皇帝应该是一个国家里的道德典范,汉朝的皇帝也都爱标榜道德,特别是对儒家道德规范里最重视的孝,汉朝皇帝的谥号,基本都叫孝什么什么帝。你看《三国演义》,刘备一自报家门,就说“孝景帝玄孙……”别看汉朝皇帝标榜孝,事实上孝对他们的约束力很小,作者评价说,“当汉朝的皇帝想改变某项他们祖先的传统时,他们总是能做到”。这说明当时儒家或者说保守思想的影响力还不是特别强,这跟我们以后要讲到的明朝的情况大不相同。

  为什么会这样呢?原因很简单,汉朝是从秦末的战乱里打出来的,亲眼看见过农民起义的威力,在冷兵器时代的技术条件下,官军对农民军的战斗力优势并不太大,所以要是让农民服普遍兵役,就得训练他们,这就等于在国家内部自己培养一支潜在的造反力量啊,万一哪天不爽了又起来造反怎么办?再说农民都去打仗了,土地抛荒了,粮食哪来税哪来?所以汉朝想出的办法就是,农民不用服普遍兵役了,种地纳税就好,打仗的事,以后发展职业军人来干。

  西汉前期,平定了诸侯王造反的七国之乱之后,国内出现大战乱的可能性变得微乎其微了,普遍兵役制也就逐渐退出历史舞台了。到了西汉末年,王莽推翻汉朝,很快全国又爆发反对王莽的起义,这个过程中,后来的东汉的建立者光武帝刘秀,再一次亲眼见识了农民起义的可怕,韩国1.5分彩平台所以后来的东汉就把西汉这种用职业军人和雇佣军取代普遍兵役制的做法变成制度化了,并且直到清朝灭亡、中国的帝制终结,再也没有出现过普遍兵役制,这可以说是汉朝影响非常深远的一个政策。

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